Análisis histórico / jurídico del constitucionalista complutense, Dr. Italo Isaac Antinori Bolaños, sobre el juicio contra Jesús de Nazareth

Diario de la República de Panamá

Panamá, viernes 6 de abril de 2012

Sección Nacional

SEMANA SANTA. Análisis histórico/legal de Italo Antinori al juicio de Jesucristo

Jesús fue juzgado y condenado ilegalmente

Escena de la película “La Pasión de Cristo”, que recrea el pasaje bíblico del juicio público y condena a Jesús de Nazaret

Redacción | Crítica en Línea

Cuando Jesús empezó a predicar, el Imperio Romano dominaba toda Palestina, que tenía tres provincias: Judea, Samaria y Galilea. Las leyes que se aplicaban eran las que expedía el Senado de la Antigua Roma. Para el derecho romano no era delito practicar otra religión, pero sí lo era, atentar u oponerse al emperador romano, que en épocas de Jesús era Augusto César. Por eso, Jesús nunca fue acusado por los romanos, sino por los sacerdotes del templo, dirigidos por el sumo sacerdote llamado Caifás, por los rabinos y demás miembros del concilio, quienes resentían el creciente amor que Jesús despertaba.

Conociendo que profesar otra religión no era delito, empezaron a señalar que Jesús desafiaba el poder del emperador. Fue así como lograron tramar su apresamiento. “Entonces la compañía de soldados, el tribuno y los alguaciles de los judíos, prendieron a Jesús y le ataron…” (San Juan 18:12-13). Algunos creían que, como sus prédicas las había hecho en Galilea, debía comparecer ante Herodes Antipas, quien era el Tetrarca de Galilea y quien estaba de paso por Jerusalén. Herodes no encontró delito que Jesús hubiese cometido (San Lucas 23: 14-16). Entonces decidieron llevarlo ante Poncio Pilato, quien era el prefecto de Judea. Y Jerusalén era parte de Judea. Pero tampoco encontró delito en la conducta de Jesús. “Y Pilato dijo a los principales sacerdotes, y a la gente: ningún delito hallo en este hombre (San Lucas 23: 4-5).

Sin embargo, la imposición del pueblo hizo que el gobernador Pilato les inquiriera si preferían que soltara a Barrabás (un asaltante y asesino) o a Jesús. El pueblo gritó “¡Fuera con este y suéltanos a Barrabás! (San Lucas 23:18). Pilato insistió dos veces más, tratando de salvar a Jesús “¿Pues qué mal ha hecho este? Ningún delito digno de muerte he hallado en él; le castigaré y le soltaré” (San Lucas 23:22). Pero el pueblo enardecido exigió que crucificaran a Jesús.

El jurista, Dr. Italo Antinori Bolaños, en un análisis histórico sobre el juicio de Jesús, sostiene que Pilato es inocente de la muerte de Jesús, pero culpable sí fue el pueblo de Jerusalén. El Dr. Antinori explica que Pilato era un abogado romano, por eso sabía que no había delito cometido por Jesús, pero el pueblo quería juzgarlo, condenarlo y crucificarlo. Sabía que en esos casos, se debía consultar la voluntad del pueblo por medio de la institución que los romanos crearon que es el plebiscito, que en la antigüedad permitía consultar directamente al pueblo que se reunía para decidir. Fue la gente de Jerusalén la que decidió el calvario y la muerte de Jesús, no los romanos. La Biblia nos dice. “Viendo Pilato que nada adelantaba, sino que se hacía más alboroto, tomó agua y se lavó las manos delante del pueblo, diciendo: “Inocente soy yo de la sangre de este justo; allá vosotros. Y respondiendo todo el pueblo, dijo: Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos” (San Mateo 27: 24-25).

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